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忠心耿耿忠于谁?-[人物散文]

时间:2021-01-09 来源:清风小雨文学网
 

作者:刘彦强

耗费了三个晚上的时间,看了央视1套播放的《大秦帝国之崛起》中白起之死。良多感慨。

感慨一,战神更注重国家利益和士兵的生命。

战神白起以16万的秦兵包围45万赵军,杀25万,降20万而这20万降卒尽数被杀。白起自己不愿,也不忍杀降卒,但在王命不可违的情况下又不得不杀。此且不说,但当他想乘胜攻取邯郸,消灭赵国的主张遭到秦昭襄王的否决,半年之后秦昭襄王又要他重新带兵攻打邯郸,他审时度势,认为时机已过,出兵必败,昭襄王不听,果然损兵折将,昭襄王再次请他出征挽救败局,他说:为将者,明知战不能胜,却还要牺牲士兵生命,他不能这样做。此后,无论是丞相范睢威胁利诱也好,王上施压督促也好,他都推脱不去。一个专制王权下的臣子,能够这样爱惜士兵生命,为了秦国的国家利益,百姓利益以及王上的长远利益,如此不顾个人安危,实乃古今罕见,难怪他能成为战神。

战神者,能够把国家利益和士兵生命放在首位,审时度势,依据实际不受干扰的做出正确决策。这是基本规矩。

感慨二,昭襄王关注的是“你把我放在什么地方?”

然而,作为一国的至高无上的王,秦昭襄王更重视的是自己的权利,重视的是臣僚对医治癫痫的费用?自己的忠诚,对自己的绝对服从。至于国家的利益,民众的利益,士兵的生命,那都在其次。面对战神白起对战争前景的透彻分析,他显然知道战神是正确的,但他恼火的是:你白起口口声声的秦国利益,士兵生命,“你把我放在什么地方?”

历史的真实究竟是否这样,但剧作者显然受到历史与现实的影响:儒教认为,普天之下,莫非王臣,率土之滨,莫非王土。王永远高于臣民,重于社稷。也许剧作者对此不满,所以塑造了这样一个情节。但我们知道的,那些登上社会巅峰的统治者,极少有把民众和国家利益放在自己的利益至上。出身草莽的朱元璋诛杀功臣,想的就是为自己的儿孙稳固最高地位。从孤儿寡母手中夺得最高地位的赵匡胤杯酒释兵权,担心的是武将们像他一样发动兵变。就是那个世代颂扬的李世民,他也只是知道“水能载舟也能覆舟”因而对“水”实行宽松政策,又何曾把民众利益国家利益放在前面?

为官之道,要把掌权者的利益,尤其是最高掌权者的利益放在第一位,这就是官场的潜规则。

感慨三:忠臣终究都输给了奸狡。

电视剧中有这样一段情节,秦昭襄王与范雎君臣单独对话,秦昭襄王明确的说范雎是阴险奸诈的小人,但却表示自己喜欢范雎的,原因是范雎能够绝对的服从他,投他所好。这就是掌权者与奸狡小人的关系。无独有偶,前几年播放的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中,乾隆对和�|的评价也同样是“阴险小人”,但乾隆依然喜欢和�|,道理一样,和�|善于拍乾隆的龙屁。

齐齐哈尔哪里治癫痫style="text-indent:2em;"> 但忠臣就不一样了。战神白起信奉的是自己的能力,他的地位是在出生入死的刀光剑影中拼杀出来的,他的战神名声是靠他浴血奋斗出来的。因此,他认的死理就是国家社稷的利益,是士兵的生命鲜血,是颠扑不破的战争规律。这样的良臣,从来都不招掌权者的喜欢,但掌权者又迫于形势需要不得不用。一旦掌权者认为已经失去了利用价值,这些良臣就会被弃之若破履。司马迁笔下的“飞鸟尽,良弓藏,走兔死,猎狗烹”就是这个意思。战神白起在王亲自登门也不肯出征的情况下,先是被解职,后是赐死。

战神白起靠的是百战百胜的能力,范雎靠的是巴结逢迎的嘴皮。能力斗不过嘴皮,战神良臣败给奸狡小人。纵观历史,这也是一条规律。

感慨四,忠臣,忠于谁?

中国的传统思想把“忠”作为极为重要的道德要求全体国民,中国历史充满了对忠臣的歌颂和褒扬。表面看,这是绝对的正能量。但是,电视剧

《大秦帝国之崛起》却用战神白起的死明确不过的提出了一个新问题:臣子应该忠,但应该忠于谁?终于国家,忠于人民,还是忠于皇帝或国王一人。

中国的儒教传统特别强调“君君臣臣”,强调“普天之下莫非王臣”,提倡的“忠”至始至终都是对最高统治者皇帝或王的忠诚,而且这种忠是无条件的,绝对的。这就是人们经常说的“君叫臣死,臣不得不死”。哪怕这个君是倒行逆施的昏君,检查是不是癫痫病做什么检查暴虐无道的民贼。所谓 “孔子著春秋,乱臣贼子惧”,其实就是提倡的这种毫无道理的忠。最典型的就是所谓“赵盾弑君”案。

一个不理朝政、沉湎欢乐,草菅人命,以杀人取乐的暴君。他不顾百姓死活的搜刮民脂民膏来装饰他的宫殿;在宫殿上公然以强弓硬弩射人取乐,因为煮出的熊掌不对他的胃口就杀了厨师,宠信佞臣而残害忠良。托孤老臣赵盾勤于政事、为民做主、克己奉公,多次规劝竟遭到他的厌恶,便派武士�I��刺杀赵盾,�I��佩服赵盾忠心,触槐而死,以表自己不能杀忠臣,也不能违背君命。刺杀不成,就想在酒宴上杀死赵盾,武士提弥明牺牲自己救下赵盾。赵盾为了避祸逃出晋国避祸,走到半路就传来了赵穿杀死暴君的消息。晋国臣民都为此庆幸,但史官董狐在史书上却记下了“赵盾弑其君”并公示于众。孔子就明确的评价董狐正直,批评赵盾是“弑君”的乱臣。

这就是儒教的忠诚观。统治者可以无道 臣民不能不忠。所谓忠,就是忠于君,而不是忠于国,不是忠于民!

电视剧里,战神白起处处为秦国秦人着想,忠心耿耿,毫无二心。但他的悲剧恰恰就出现在他的忠心耿耿上。他忠于的是大秦这个国家,他爱护的是秦国人民、士兵的生命,是国家人民的整体和长远利益,这正好犯了君王的大忌。站在独裁者君王的角度,你越是对国家社稷忠心耿耿,越是对国民百姓忠心耿耿,你就越是让君王不安。道理很简单,你今天为了国家人民能够抗命,明天就可能为了国家人民反对甚至背叛国王。正因为如此,战神白起不能不死,非死不可。

癫痫病怎样治疗ent:2em;"> “民为贵,社稷次之,君为轻”, 亚圣孟子的这个观点只是说说而已,纵观中国历史,历朝历代那个王朝实行过?那个所谓大儒执行过?就说现在人们公认的爱国忠臣岳飞,他是抗金名将,但他的抗金丝毫没有为人民为国家的意思,史实明摆着,为了君王的统治,他可以将已经收复的失地放弃,率领岳家军离开抗金前线去洞庭湖残酷的镇压农民军。在镇压农民军之后,他再次北伐,朱仙镇大胜之后,金人胆怯,敌占区人民纷纷起兵响应,形势一片大好,但他却又因为皇帝老儿的金牌圣旨放弃了所有收复的土地,把大兵撤回江南。他对赵宋皇帝够忠心的吧?至于国家民族,还有金人铁蹄践踏下的人民,还有抗金战争中牺牲的无数将士,他才不关心呢。但就这,他还是被宋高宗赵构处死了。我们知道,赵构的祖先曾有规定,七品以上的官员都不能处以极刑,纵观赵宋王朝历史,岳飞是唯一被处死的国家大员,而且是非常诡异的罪名――莫须有。莫须有?说白了,就是因为岳飞说过“直捣黄龙,迎回二圣(徽钦二帝),这二圣可能威胁到高宗的地位!触犯了最高统治者的利益。

岳飞尚且如此,独裁者又岂肯容忍任何把民和社稷放在自己之前的臣僚?

忠心耿耿,忠于谁?这确实还是个问题!

2017年8月26日星期六修改

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